지난해 8월 17일 필자는 이곳에 1930년 「영암군세일반」을 비롯한 일제 강점기 사료들과 독립운동 판결문 등을 묶어 「일제시대 영암군 사료집」 발간을 하고 싶다고 하였다. 여러 경로를 통해 「영암학회」 이름으로 제안하면서 2023년 본예산으로 지원해 주기를 바랐지만, 사정이 여의치 않다면서 추가경정예산 때 보자고 했다. 언젠가는 지원이 될 것으로 기대하면서, 오늘은 필자가 지금까지 조사한 영암군 독립운동사를 간략히 설명하고자 한다.국가기록원의 독립운동 판결문과 당시 언론보도, 고등경찰요사, 법원들의 신문조서, 일본 각 도서관의 자

최근 연극 한 편을 보았다. 크리스마스를 앞두고 엘에이 카운티 한 교회에서 공연된 라는 연극이었다. 잘 아는 아이가 출연한다 하여 시간을 내어 관람 했다. 극장은 관객 50여명 정도가 참석할 수 있는 소강당이었다. 출연 배우는 20대로 보이는 청년 여덟 명이었고, 그 중 한 명은 지체부자유자 였다. 처음 출연하는 장애인 아들의 연기를 조마조마한 마음으로 객석에서 바라볼 부모의 심정을 생각해보았다. 연극은 두 시간여에 걸쳐 몇 가지 메시지를 차례로 던지면서 진행되었다. 극의 정점은 마지막 부분 반전에 있었다

'둥둥둥' 북을 울리자 범바우산(영암읍 청송 2차 아파트 뒤쪽 야산)에서 밀고 내려온 의병들은 향교(현 영암읍 청송2차 아파트 일대)에 틀어박혀 영암성에 갇힌 영암 백성들을 위협하고 있던 왜적들을 향해 달려들었다. 5월 11일(이하 음력) 당시 영암군에 속해 있었던 달량성(현 해남군 남창리)으로 왜적 6,000여명이 처 들어와 파죽지세를 올리며 5월 24일 영암성까지 처 들어온 그들의 기세를 꺾고 영암 역사상 최대의 승전을 올린 '영암성 대첩'의 시작이었다.지금으로부터 468년 전인 조선 명종 10년(1555년, 乙卯)에 있었던 '

우리나라 고대사에서 풀어야 할 숙제 중 한 가지는 마한의 역사를 규명하는 일이다. 마한은 BC1세기∼AD3세기 무렵까지 한강 유역으로부터 충청, 전라도 지역에 분포되어 있던 여러 정치집단의 통칭으로 알려져 있다. 중국 진나라 시대 '진수'가 쓴 위지동이전을 보면 한민족을 비롯한 동방 여러 민족에 대한 기록이 있는데, 이에 따르면 마한지역에는 54개 소국이 각자 세력을 형성하여 작은 나라는 수천 가구에서 큰 나라는 수만 가구에 이르는 집단을 이루었고, 작은 나라의 지배자는 읍차(邑借), 큰 나라의 지배자는 신지(臣智)라 하

역사는 우리 인류가 살아온 삶의 기록이고 우리는 역사를 통해서 과거를 들여다보고 현재의 삶을 비추어 보면서 미래의 방향을 설계하게 된다. 따라서 역사는 있는 사실을 그대로 올바르게 기록해야 한다. 그럼에도 불구하고 우리는 왜곡된 우리 민족의 역사를 아무런 비판 없이 그대로 받아들이는 잘못된 역사 공부를 해 왔다. 지금까지 우리는 우리나라 최초의 국가는 단군왕검이 BC2333년 건국한 고조선이고 단군왕검은 하느님의 아들 환웅이 인간 세상에 내려와 곰에서 사람으로 태어난 웅녀와 결혼하여 태어난 신화속 인물이라고 배워왔다.그러나 고조선은

시종면을 '마한면'으로 개칭하려 한다는 소식이 들린다. 누구의 아이디어인지는 모르지만 박수를 쳐줄만한 일이다. 시종(始終)이란 지명은 영암군의 북쪽 첫머리라는 뜻의 북이시면(北而始面)을 일제 강점기인 1914년 행정구역 개편에 따라 북이시면의 '시'와 종남(終南)의 '종'을 합하여 시종면으로 했다고 한다. 지금 쓰이고 있는 지명이 시종의 경우처럼 일제 강점기 때에 지역의 역사성과는 거리가 멀게 정해진 이름이 아주 많다.하지만 역사적으로 고대에 영산 내해(內海) 혹은 지중해(地中海) 동쪽 유역의 상당 부분을 차지하고 있던 영암군 지역

영암군 공원 제1호인 영암공원은 본래 객사등이었다. 왕의 전패(殿牌)를 모신 객사(客舍) 건물 뒤쪽에 있는 구릉이라는 뜻으로, 아이들이 올라가 뛰어놀던 놀이동산이자 객사에 머물던 관리들과 영암군수 등이 이따금 올라가 한담을 나누던 휴식처였다. 「1953년 영암향토사」를 보면 김경남이라는 분이 1958년 10월 6일에 쓴 글에 객사등이라는 말이 나오는데, 당시만 하더라도 영암면소재지 아이들이 매일같이 올라가 놀던 놀이터였음을 짐작할 수 있고, 이를 근거로 필자는 졸작 소설 「바람벽에 쓴 시」에서 객사등에 소양루(小陽樓)라는 누각을 하

섣달에 접어들었다. 어느새 한 해의 끝이 시나브로 다가오고 있다. 지금은 눈물의 시대라 한다. 문학평론가 이어령은 말했다. 피의 시대에서 땀의 시대를 지나, 이제는 눈물의 시대를 맞이했다고. 위로와 공감, 누군가 함께 흘려주는 눈물이 필요한 시대라는 얘기다.날씨마저 쌀쌀해진 요즈음 어느 때 보다 따뜻한 손길이 필요한 때다. 이 한 해, 나는 누구에게 위로와 공감을 주는 사람이었는가. 힘들고 어려운 이웃의 어깨를 토닥여주고 함께 울어준 적이 있는가. 울어주기는커녕 아픈 상처에 소금을 뿌려 좌절하게 하지는 않았는가. 조용히 되돌아보는

김용택 시인이 쓴 '그 여자네 집'이란 시에 "보리타작, 콩타작 도리깨가 지붕위로 보이는 집"이라는 대목이 나온다. 도리깨질은 쉽고 재미있게 보일지 모르지만 무척 힘든 일이다. 마당 가득히 보리모가지를 말렸다가 햇빛이 따갑게 내리 쬐는 여름 한 낮, 땀을 비오듯 흘리며 도리깨질을 해보지 않은 사람은 보리타작이 얼마나 힘든 일인지 알 도리가 없을 터이다.보리타작뿐이던가. 쟁기질, 모심고 논 메는 일. 지게질은 또 어떤가. 아, 지게질. 생각만으로도 다리가 후들후들 떨리고 숨이 턱 막혀오는 지게질. 농사일을 해보지 않은 사람은 농사가

"윤석열 대통령은 존재 자체가 사회적 위협이다." 모처럼 막힌 속이 뻥 뚫리는 민주당 고민정 국회의원 핵 사이다 발언이다. 요구 사항이 안전운임제인 화물연대 파업을 "북핵 위협과 마찬가지"라는 대통령 발언에 맞서 날을 세운 말이다. 이미 윤석열 정부는 북한을 주적(主敵)으로 환원해놓고 화물연대를 북핵 위협과 마찬가지라고 폄훼(貶毁)하는 것은 화물연대를 주적으로 삼아 탄압하겠다는 선언이자 백기 투항을 요구한 것이다. 결과는 그렇게 됐다. 하지만 화물연대 파업은 윤석열 정부가 안전운임제 제도화 약속을 지키지 않아 빚어진 것이다. 안전운

광장 문화의 시작은 고대 그리스이다. 고대 그리스 중 아테네에서 만들어낸 ‘민주주의’란 독특한 정치체제는 그들의 언어로 ἀγορά(agora-아고라)라고 불리는 광장에서 시작되었다. 고대 아테네인들은 아크로폴리스 아래에 위치한 아고라에 시민권을 가진 모든 남성들이 모여 ‘ekklesia’(에클레시아-민회)를 통해 모든 것을 결정하였다. 광장은 그들의 삶에 없어서는 안 되는 절대적인 곳이었다. 마케도니아의 알렉산더에 의해 아테네의 민주주의가 사라진 후에도 광장 문화는 서양의 문명권으로 전파되었다. 그리스의 문화를 숭상했던 로마제국에

아버지가 팔순을 맞으셨다. 1942년 사방이 꽉 막힌 산골에서 6남매 중 셋째로 태어난 아버지는 배고픔을 벗어나려 구로에서 노동자로 일하고 원주에서 3년 동안 군복무를 마친 일 말고는 팔십 평생을 고향에서 농사꾼으로 살아오셨다. 슬하에 2남2녀를 두셨는데 중증 뇌성마비를 앓던 막내딸을 먼저 떠나보내는 처절한 아픔을 겪었으나 남은 삼남매의 성장과 도전, 성공과 좌절을 여태까지 지켜보고 계신다. 바위처럼. 사회의 부조리가 극에 달하고 비판과 감시의 작은 목소리까지 엄격하게 통제받던 시절에 야당생활을 자처하셨고 설움 많은 어려운 촌부들과

인류는 약 250만년 전 아프리카 동부지역에 그 모습을 드러낸 이후 오늘날 6개 대륙에 약 79억여명의 인구가 살고 있다. 태초에 인류는 어느 대륙이나 마찬가지로 원시의 수렵 채취 생활을 하면서 같은 여건에서 출발하였으나 문명 발달의 차이가 벌어져 유럽인(북아메리카로 이주한 유럽인 포함)들이 부와 힘을 독점한 반면에 남아메리카, 아프리카 원주민들은 자기네 땅을 모조리 빼앗기고 유럽인들의 식민통치를 받으면서 어두운 역사를 이어왔다.태초에 동일 선상에서 출발했던 인류가 왜 어떤 대륙의 민족들은 문명을 비약적으로 발전시켜 다른 민족들을

구한말, 위정척사 운동에 부응하여 영보와 구림의 양반들이 움츠리고 있는 사이 우리 영암군에서 가장 먼저 세상의 변화에 눈을 뜬 것은 향리들이었다. 그 중에서도 한건운(韓健云 혹은 斗錫, 1856년생)은 장남 한동수를 자신의 뒤를 이어 영암군청에 들여보내고 둘째아들 남수(1882년생)를 일본으로 유학 보냈다. 영암군에서 최초로 일본 유학을 간 당시 유행어로 ‘모던보이’가 한남수인 것이다.한남수는 일본 와세다대학을 졸업한 후 귀국하여 1901년 약관의 나이에 중추원 의관(議官)이 되었고, 1907년 7월 6일에는 호남학회를 조직한다.

수도권 지역을 제외한 전국의 중소 도시에서 인구감소는 지역의 지속가능한 발전의 커다란 위협요인이 된지 오래다. 특히 수도권에서 멀리 떨어진 영암은 지역 소멸 위기에 처해 있어 주민들의 걱정이 이만저만이 아니다. 실제로 2022년 올해 10월 말 기준 영암의 인구는 52,555명으로 집계되었다. 이는 정확히 10년 전 약 6만 명에 비해 11.7% 감소한 수치다. 더군다나 65세 이상 노인 인구는 전체 28.3%나 된다. 초고령화사회이고 과장되게 말하면 주민 3명 중에 1명은 노인이라는 말이다.초고령화사회는 여러 가지 사회문제를 일으

법과 원칙, 공정과 상식! 이 말은 현직 대통령이 누리는 아무 말 대잔치며 막무가내 검찰이 휘두르는 망나니 칼춤이다. 미국에 가서 국제적 망신을 샀던 바이든을 날리면이라고 왜곡 조작한 솜씨처럼 "아니면 말고"식 말장난일 뿐이다. 지금 대한민국 어디에 법과 원칙, 공정과 상식이 존재하는가? 압수수색은 영장 제시에서부터 시작한다. 영장 제시도 없이 도둑처럼 출근하는 직원들 틈에 섞여 압수수색 하러 들어왔다면 이는 불법이며 무효이다. 지난 24일 아침 가장 엄격하게 법을 지켜야 할 검찰이 민주당사에서 꼼수를 부려 법을 어겼다. 법전에 명

사람에게는 본능적인 욕구가 3가지 있는데 식욕, 성욕, 수면욕이라고 한다. 이 중 식욕은 생존에 필요한 에너지를 얻게 하기도 하지만 즐거움을 주기도 한다. 맛있는 음식을 찾아 이곳저곳 맛집을 돌아다니며 즐기는 사람들을 식도락가(食道樂家)라 하고 여행이 주는 즐거움이 여러 가지가 있지만, 그중에서 빼놓을 수 없는 즐거움의 하나는 역시나 그 지역의 맛있는 음식을 맛보는 것이다. 이처럼 먹는 것은 우리 생활과 밀접한 관계에 있어서 우리 주변의 자영업 중 음식업이 차지하는 비중은 타 업종에 비해 압도적으로 높고 이러한 음식업이 지역경제에

영암군의 지명 유래를 알고자 하는 사람은 대개 「마을 유래지(1988)」나 「영암군지(1998)」, 「영암의 땅이름(2008)」, 혹은 영암군 홈페이지 '지명유래'를 참고한다. 하지만 2007년부터 조선총독부의 갑종 문서, 이른바 영구보존 문서가 대부분 공개되면서 우리 군 읍면 유래도 일부 수정이 필요하게 되었다.1905년 을사조약으로 조선을 지배하게 된 일제는 조선의 통치 체제를 해체하고 식민 통치에 필요한 기반구축을 위해 종전 12부 317개 군을 1부 121군으로 축소시키고, 4,322개 면은 2,522개 면으로 재편했다. 그

10월이다. 576번째 한글날이 다가온다. '어린' 백성을 위해 한글을 창제하신 세종대왕의 숭고한 뜻을 되새겨본다. 그런데 최만리를 비롯 많은 신하들이 왜 한글 창제를 반대했을까. 서민들이 글을 알게 되어 유식해지고 똑똑해지는 것을 지배계층이 두려워했는지 모르겠다. 글이 곧 권력이기 때문이다. 글을 읽고 쓴다는 것은 선택된 자의 특권이었다. 양반들은 한자를 배워 권력을 얻어 누렸지만, 먹고 살기에 급급했던 서민들은 글을 배우기가 어려웠다.우여곡절 끝에 한글이 창제되어 반포되었다. 그러나 한글은 오랜 세월 '비루하고 상스럽고 무익한

인구소멸, 지역소멸이 영암군의 눈앞에 닥쳐온 지금 새로운 활로를 찾아야 하는 시점에 있다. 어떻게 하면 선사시대를 지나 삼국시대부터 근대까지 한반도 서남부지역의 맹주 역할을 해온 영암의 지속가능한 발전을 담보할 수가 있을까?한 지역의 변화는 당연히 내적 요인과 외적 요인의 상호 연관성에서 나온다. 영암군이 지금의 소멸위기 지역이 된 것은 내적으로는 70년대 새마을운동 이후 선진화된 자발적 지역발전 역량을 키우는 데 실패했기 때문일 것이고, 외적으로는 내부적으로 부족한 자원을 유치하는 데 실패했기 때문일 것이다.이제 유행가 가사처럼